穴总三停，山分八卦。

　　注解：来龙结穴，有初结、中结、末结之殊，穴星有立、坐、卧三势之分，穴位有上、中、下三停之别，也谓天穴、人穴、地穴。

　　穴星身耸手直，如人站立，则气浮于上而取天穴，即廖金精《点穴认势歌》所云：立是身耸气上浮，天穴此中求。穴星身屈手抱，如人端坐，则气聚于中而取人穴，即廖金精所云：坐是身屈气中藏，人穴最相当。穴星身仰足伸，如人伏卧，则气沉于下而取地穴，即廖金精所云：眠是身伏气下坠，地穴如斯是。

　　存乎人者，莫良于眸子;

　　味于理者，孰造于玄微。

　　注解：堪舆术俗称相地或看风水，相与看都是用目力。无论是观察来龙去脉，还是分辨龙穴砂水的形态，以及察看穴场极晕等，都得全靠目力之巧，而非罗盘理气之能。无知于风水的道理者，又怎样有玄巧细微的造葬呢?

　　惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

　　注解：地理之道，难在明白阴阳顺逆。能知阴阳，能辨顺逆，则风水无难事矣。然阴阳之气，运行于天地山川之间，顺逆多端，如鬼神之情状，难于明察。

　　布八方之八卦，审四势之四维，有去有来有动静。

　　注解：要明顺逆之情状，则须审视穴星四维的势态，察看八方山水的来去动静。所谓“四维四势”是穴星前后左右的情状，即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的山形势态。吴向东易学讲堂好的四势就是郭璞所讲的青龙蜿蜒，白虎驯伏，玄武垂头，朱雀翔舞。坏的四势便是管辂所讲的玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。

　　凡行龙起止，来去动静，不出乎八方四维。所谓“来”即山之祖宗，水之源头。所谓“去”即山之尽头，水之末尾。行龙或来而复去，或去而复来，处处都有动静，乃至静中有动，动中有静，不知其来去动静则不知阴阳顺逆，而不知阴阳顺逆则不知地理。

　　山为阴，则贵在动，不动则不成龙;水为阳，则贵在静，不静则不结地。故山贵踊跃奔腾，起伏转折，若不动如死蛇灰袋，便是无气;水贵停聚储蓄，不见来去，若急流如奔马射箭，则为煞气。寻龙察穴当于山之动处求静，一静则脉止气息，开堂结穴;于水之静处求动，一动则脉活气融，护山藏风。山脉远来则为顺，要于顺中求逆，故曰“山不回头不看山”、“逆水一勺能救贫”;水脉远来则为逆，要于逆中求顺，故曰“洋洋欲去，顾我欲留”、“九曲水朝堂，当朝宰相”。