龙脉降落必有真穴

真龙定是有真穴，只为形多难具说。

朝迎护从亦有穴，形穴虽成又优劣。

朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。

朝迎逆转官星上，小作星形分别枝。

虽然有穴非大器，随形斟酌事随宜。

如果龙的降落形势为真，那么，一定有真穴藏在其中。但是，究竟真穴在哪里，还需要随着形势去确定，因为龙的降落形势各自不同，所以无法去挨个说明。但是，要注意的是，无论正龙还是朝迎龙、护送龙，只要其形真，那么降落必有真穴，差别是在于大小、优劣不同而已。在穴的左右前后朝迎，情意真切的必是真龙无疑。而党朝迎你装分别成枝叶时，即便是有穴，也是小结作。此时，考虑从可以知道她的形爨，它的局易，或者是在穴前官后，鬼非鬼，鬼为官，官为鬼，都不是真龙穴。

论扦穴的种类

穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。

真形定是有真案，三百余形穴穴新。

大凡寻穴非一样，降势随形合星象。

解释：扦穴的方法有很多，难以一条条的说尽。总之，要把握一个总的原则：寻地一定要记得龙真，那么穴才可以真。如果没有真龙，即便找到好穴，也是徒劳的。杨公曾提到穴有三百余种，但是，以下三点是必须要知道的。

一、首先，根据常态穴形来推断。因为穴也不过是窝、钳、乳、突四大形态。可是窝有深、浅、狭、阔之分。钳有曲、直、短、长、双、单六者之形。乳有短、长、大、> 小、单、双六者之形。突有单、双、大小四者之形。结合以上四大形态，还有平地、高山、立体、侧体、眠体四者的区别。穴形合起来应该有八十种之多

二、就廖公九星结穴变体而言。九星之中，每个星的变换，都有平面、正形、开口、悬乳、仙弓、单提、侧脑、没骨、双臂九个形体，合起来变体应该有八十一个穴形。

三、就金木水火土五个星的变体而言，木星有三十六个形态的变体，金星有六十个形态的变体穴，水星有十二个形态的变体穴，火星有十八个形态的变体穴，土星有二十一个形态的变体穴，合起来应该有一百五十七个穴形。

总计以上三种，可得大约有三百一十八个穴形之多。每一个穴形的降落，随山随水合成龙星最后结成形象总计或许还不止三百多。

龙脉的结穴地浅议

龙脉的垂头又称入首，是指龙脉的形和势均停止。众山止处才是真穴，“乘其所止”是择穴的最大原则。乘龙脉的所止，正是乘龙脉垂头之处，依垂头而立穴。龙的停止是一个过程，先有龙势的下降，后有势止。形势俱止，然后才是结穴之地。

大山的尽头就是平地、平原，江河之水进入平原后流速就会减缓，水流就会慢开。在山的尽头，在平坦之地，沃土也随着安静下来的江河水而沉降，形成冲积扇。冲积扇就是吸收天地之灵气，收日月之精华，虚而聚气，积以施生之地，植物繁茂于新，动物繁荣于斯，城市源于新，人类的文明也源于新，人类家族和民族兴旺于新。

生气具有流动性，由高处向低处顺势而下，所以，一般情况下，穴应该结在低处。世界上的大都市多出现在低海拔的沿海地区，或者大江大河的出海口附近，或屹立于大型湖泊之畔。中华文化的发源地也是在黄河沿岸发展起来的。古人研究阴宅，认为“平者博厚，深藏难发，而退亦不易”。同样，对于阳宅也是相近和相通的。

低处之穴往往有好的得水和聚气优势，“行到平洋莫问综，只看水绕是真龙”。低处结穴的关键是包围好止气之水。

气的特点是向下聚集，因此，一般来说，低海拔的地区容易聚集到生气，高处气薄而且容易散失掉。象我国海拔比较高的青藏高原，虽然是大江大河的发源地，但是，由于生气不能很好的聚集，所以，经济一直落后内地。

高处因为并非不能聚集，关键是要有锁住气的砂，由于风水学对藏风要求严格，高处结穴必须多加慎重。“高者自危，其四山从佐皆高即得安。”

廖公点穴歌

诀曰：
山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，
砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为 最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好，左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。

点穴差一指，如隔万重山。

坟后无来龙，久后绝人丁，

坟后坑又低，财散子孙稀。

坟后水缠梁山高，水绕玄武出英豪。

坟后若要水临头，小儿必定不长久。

坟后若是如仰瓦，子孙必定无根芽。

坟前水直去，男女淫荡匪。

坟前水不交，男死女必逃。

坟前水巷詹，男女不周全。

坟前水不聚，男女无衣食。

坟前水又聚，辈辈衣食足。

坟前无余气，父后缺子媳。

虎砂高龙砂低，女多男子依稀。

行龙背上点一穴，一半逃亡一半绝。

龙虎砂上迁一穴，藏风保余风吹贫。

穴后一半厚来一半薄，厚者旺来薄者弱。

水走青龙头，小儿不长久。

明堂坑坑又卵石，后人必定主眼疾。

明堂如簸萁，子孙穷到底。

内堂如月圆，子孙有余钱。

中堂如掌心，家富日斗金。

外堂容万马，声名扬天下。

明堂水存，一人十个心。

左右水射坟，半年要死人。

前后水射墓，辈辈出绝户。

水在右卷詹，伤女不伤男。

若水犯左卷詹，寡妇掌案绕。

左高右低必定主克妻。
一边有水一边无，无水贫兮有水富。
穴右脉气盛，必定旺人丁。
穴前得水，永富不穷。
得水不得气，财旺缺后嗣。
水不到堂，人旺财不旺。
左右砂返水斜走，堂水若蛇行，人贫孤穷财有囚。
四外水抱坟，后代出公卿。龙身有水，子孙永不贫。
印星居水口，子孙出千科。
案外有官星，家中有贵人。
穴不起顶，水临头，定出扒灰客。
坟顶无下唇，寡妇泪长流。坟后山探头，必主损人丁。
穴后顶气不正，家中不断有贼子。穴前顶气不正，贼子若祸灾。
龙大水又小，贫穷永到老。水大龙微无寿哭泣。
堂水若直去，官司不停息。
明堂水直长，必定损牛羊。
堂水两不分，多出技艺人。
穴后水太深，定出吊死人。
穴星如柳叶，定主败家业。
穴星如尖丁，丁财两艰难。
坟前砂气如抡头，葬后必定哭交流。
何知此地不旺财，只因后头水不来。
何知家人不伶俐，只因慢散不藏气。
何知此地出名士，秀峰生在巽方地。
何知此地出贵官，丙午丁上有青山，
若要丁旺左右低，左右三方横财起。

安坟诀

安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融。

第一莫葬去水地，立见退生计。

第二莫寻剑脊龙。

第三莫觅凹风穴，误用人丁绝。

第四尤忌无案山。

第五只怕明堂跌，决定破家业。

第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗 经指定方向何，须用卦推详。

峰峦辩论

1，论官品高低大小，以龙山之贵贱推求，如龙真穴正则取砂水之形象为配，若有木火星峰插于龙山之左右，主出人位居台上谏官之职。

2，若有山或石，如龟鱼，如鸾凤，如鹅鹤之类，此禽星兽星镇水口，应出翰林之贵。

3，若有数峰插于天外之远，则群秀卫拱，必应积世公卿之类。

4，五峰耸起入云端，拜相出三公。

5，明堂之前见有九曲水来朝入堂中，应有当朝宰相之尊。

6，所见之山有旗有鼓，必应出武将兵权。若龙秀出文臣，亦必有掌兵权之职。

7，前山如障幕横遮，右山如屏风帖座，必应出文臣为宰相辅。

8，若结犀牛望月之形，月为案山乃金星清秀，低小应出少年神童，及青衣而步天衙。

9，若结丹凤御书之形，则书为案，山乃木星，一字文星案，应出高隐之士，为附马以紫诏领自帝关而宣聘也。

10，木火之星辰尖秀谓之文笔，案山横平而两头略高起者，谓之诰轴。乃横倒木星不可大长瘦，若文笔尖峰与诰轴相逢，应科第极速。

11，席帽近于御屏，应出东宫待读，而辅导太子也。

12，席帽山有头有肩，头微圆，肩略垂者，为席帽。头高圆而垂者为铁帽。头圆而肩长者为右笠。头平小而簾长者为僧笠。亦当细辨有一砂尖抱为衙刀。两砂尖相抱谓之交剑。必在出名师而持国外之兵权。

13，见山有五峰相联，而中一耸起圆者为鼓，中心高尖者为角，五峰相连如鼓角梅花之形，主生督军领知州之职。

14，有小山上尖小圆者谓之根瓶，小山圆平者为盏注，必出大富。

15，案山如水星湾抱为玉带，金星小巧谓之金鱼。砂在龙之边猶如贵人玉带房所配金鱼，必应出大贵拜相封国公也。

16，龙穴之前后左右见有群峰侍从，叠嶂环拱牵惹公子王孙之心肠，则必大贵之应。

17，来龙势远看朝迎似圣车拥队行，左右军旗连引剑，屯军支马到重城，宫娥玉辇楼台起，排符旌节势分明，三千粉黛当坟照，八百烟花对而生，佩剑簾前呼万发，黄金殿上做公聊。

18，穴前案山似初生月，乃太阴金星，谓之娥眉山现，主出女人秀，堪作宫妃之贵。

19，若案山两头微高为金顶，名为金诰花开，应出男人貌美婚配公主附马也。

20，有砂山如鱼之形郎金袋，若居西方则卿相之贵。

21，山一头高而尾略低，垂者谓之天马。山若高耸于南方主出公候之位。

22，木火星峰顿起而高耸者为顿笔，应多出文章显达之士。

23，火星头开脚摆而立者为顿旗，应出武职将军。

24，若高峰摆足长舞者为招兵旗。分开两足者为展旗。旗头逆水而上者为进旗，为得胜旗。旗头顺水而下者为退旗，败旗。又有旗鳯翅旗。倒地旗，皆木火星良复出也。亦有独角旗，俱是武镇边提之应，亦当辨之。

25，若有山高大而中起顶，两肩挣阔者谓之御座。山入高平而方正，两角略披垂者谓之御屏。应出文官，必入内台而词撑翰林之职。

26，砂有山峰尖锐而单立者为之顿仓。山顶平而身圆者谓之鼓，应出武官，必镇外关而统兵之权。

27，此屏座钱仓鼓之山或在前为朝对，或在后为主托，不可执一而论也。其砂形身肥满而顶略顶者为仓山。身肥满而顶略平者为库山。或龙身上带仓库而来，或得左右砂，山带仓库护从，主出大富。

28，龙虎砂外有余气飞扬谓之曜星朝案。背后托出余气尖峰谓之官星。应出大贵。

29，其形象丽秀的圆净奇巧特异，无粗恶破碎，只发福最厚也。

30，文笔星峰若低陷，应出人虽聪明必不寿也。

31，高山高耸应出人长寿。

32，若有大石或小山，方圆明净出在水中者，谓之印星。浮水面应出文雅之士。

33，若众水聚藏中蓄聚深广，必应出大富大贵之人。

34，切要龙真穴正而堂局砂水有应验。若龙穴不真虽有群峰插云汉，诸水会流，贵气类见亦无益矣。

朝山断诀：

朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，
端然正大照坟前，儿孙代代出状元，
前山有双峰，男女主双生，
前山双笔峰，儿孙登科第，
数峰插到外，即世出公卿，
前面一山是伏龟，鬼（贵）运前来人不知，面前一山是脱袜，
鬼运钱禾发，前面一山是伏杓，
罗衣重重着，若然杓柄向坟前，
买尽世间田，有杓无柄又不能，
面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，
面前进神带仓库，家里钱财多无数，
面前进神有水朝，买田买地置千庄，
面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，
禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，
一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，
银器之山似伏钟，三三五五是芙蓉，
其家富贵登金榜，金盏银盆胜石祟，
面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，
出人典当放生钱，富贵家绵绵。
面前一山呈剑样，横生坪地剑一般，
捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府。
金冠霞波是鸾飞，此样星辰认者宜，
生女尽为皇后妻，儿孙个个穿紫衣，
御街九级势求你，四边来朝向冢游，
龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，
御街禄相使何求，定出为官宰相侯，
面（前）若有四金（山）峰，进出金银家道通，
若是双峰端正立，先出双生后同科，
一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，
三甲分明科，必定状元榜眼探花归，
两贵相争共骑马，富贵双全传天下，
排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安，
摇扇之山有贵人，为官清正坐朝廷，
席帽之生两带，举子文章贵，
群马之山碧玉莲，儿孙世代帝王边，
笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，
更有贵人山相连，儿孙及第近帝王，
金箱玉印二山形，儿孙官职对朝廷，
天马之山出南方，儿孙打马去游庄，
顿笏之山顶上齐，代代儿孙穿朝衣，
文峰端正笔云高，不论当坟对面朝，
生在吉方无破嶂，诗尽能读也为官，
双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双料归，
参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，
定出知府县令官，楼台山高入云霄，
重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，
儿孙代代入皇门，朱雀之山是罗袍，
女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇卷，
天下名传第一科，廉幔之山水浪形，
微微细细上头生，罗帏展帐山相对，
入殿为官宰相身，塞上贵人峰断，
定出三公案，背有山出一半，
唤着赦人看，玉格大常少人知，
小峰八九是娥媚，男人为贵重重有，
生女一定做宫妃，背员琴是伏龟，
主生才子步云梯，晒袍牙笏山相应，
定出为官挂紫衣，开手扶上马，
富贵传达室天下，坟前尖峰是顿枪，
定出榜眼探花郎，尖峰最要笔插天，
一峰登科点状元，银带之山形如弓，
湾湾细细抱身中，分开八字背峰员，
一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，
正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，
龙无双送形孤寒，送到明堂局与垣，
磊甲屯兵千万古，儿孙仓积有储金，
砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶，
若是逆流无也可，顺流全要锁重重，
高山堂开也无妨，若出平田峡始藏，
此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋，
太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，
内堂收水少祖发，三关三锁外山阳，
上若有关下无锁，上源虽到下源流，
漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚丘，
一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，
露齿掀裙年十八，排来正好做公公，
平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，
后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡，
平洋本是铺毡脉。满面无分气不真，
最贵到头高一寸，口开还要紧来生埂，
平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，
此是阴来牛背土，眷求唇口始宜，
平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒。

又高结论，高山穴仰取天窝，入穴深藏聚气多，水口要安从登堂，摘取手堪摩低结，前山要退宽，明堂开畅穴堪安,若然坐井丁难旺，高庄（压）还招子弟顽，随从不到众山散，孤露无收穴受寒，情为他人作户，莫以尽结此中安，尽顺结定主儿孙多富贵，子孙为官定帝宫计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永无穷。

人造风水法：

完全符合要求的风水是不多的。有的地方有来龙，有护砂，却没有界水；有的地方有来龙，有界水，却没有护砂。风水学认为是地理上的不足，有些可以通过人工进行改造、人工补救，有如下几个方面：

一、开渠引水：

或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救；背靠来龙主脉，左右有护砂，前有明塘。来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地，对于一个村庄，如果附近有河流，也有采取开渠引水的方法进行改造和利用。如穴前有溪水经过，来水急躁宜筑坎坝缓急而留之，如来水“撞城反背”，可将河流改道，使成环护状。不过对大江大河，这种方法就行不通了。因此也应该按“了解自然，利用自然，改造自然，顺应自然”四大原则进行调整。

二、培龙补砂：

来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并植树以增加高度，以达到避风，调整温度湿度和降温的目的。

三、修补住宅：

如改变原住宅的大门朝向，改变门窗的大小尺寸，改变住宅内部的布局，以符合风水理论的要求，对于正对大道或大街的住宅，可采用建照壁的办法加以遮挡，照壁建在门外或门内。其用意一为挡风，二为避煞。