女人之命见七煞，即为偏夫。
因会正官，偏正交集，所以不喜。
若偏官只一位，柱有制伏，无淫乱之说。
但主欺夫夺权，会持家，性刚。
若日主健旺或背禄，或月时无所倚，或夫星死绝，或孤神六害，多出家师姑之命。
不然寒房守望，独坐哭夫之命。
如夫墓绝并鬼伤之乡，主重婚再嫁。
夫若命强可配，却一生不和，当生离死别。
官星显于生旺之地，煞星陷于衰弱死绝，亦作清正财禄之命，不以混杂论。
若煞星多，则忌更带合神，官衰食旺财党煞，非娼妓之流，则淫滥之妇。
  女人之命见一煞一官，均谓纯一，一位即可，不论官杀，再点丁点食神则七煞化作偏官，更主夫富贵，制之太过方有欺夫夺权之嫌，若本命格局亦是七杀格，主双方均无大志、无主见。夫旺身旺，有克夫之字，主克夫再嫁，然多可终老，身旺夫绝则主夫缘薄弱，纵多嫁亦难白首。正偏夫同现女命之不喜，若正夫明显强势于偏夫，不以混杂论，聊作干扰，无力分我夫缘之故。食神为子、为贞，若官衰食旺更煞多带咸池多合等，则生无夫之子、贞操献于众人，易为淫滥之妇，

女命多有产厄，乃食神带枭，而枭神太重。
又生年干头上带伤官，时犯羊刃、冲刑、克害，更加流年及运冲合枭刃，决主产厄无疑。
若八字安稳，无克战刑冲之患，日干建禄，煞星受降，更逢天月二德，一生不犯产厄及血光之阻，逢凶有救。
  食神为子星，逢枭神夺则克子、损子，食星生旺无大碍，食星休囚易无子难得子。伤官、阳刃、枭神、白虎等汇聚更不利，喜二德以相救。

凡妇人日主弱，比肩旺，主婢妾夺权。
如甲寅、己巳、己卯、辛未，此命日主己坐卯上，柔弱无力，己巳比肩同类，
生四月火土印旺，天时比肩得地年上甲为夫星，月上己巳合去，日主衰弱无用，
此妇平生被妾夺权，不得丈夫和气。余仿此推。
日主弱，比肩旺，乃我弱姐妹刚强，若夫星明透作合，易为他人所得。在古时主被妾室偏房夺权，在今日主夫钟情他人、离异、婚外情，若我强于他人则我夺他人之夫。

凡看女命，须五行清淡，不要生旺，不居暴败，不犯临官，得四柱和气为佳，
休囚死绝为上，不带贵人、驿马、旺禄、合神为良。
若犯生旺、临官，兼有贵人、驿马、旺禄、合神皆为不美。
犯亡神、劫煞、三刑六害、羊刃飞刃皆为不善。
《神白经》云：驿马遇贵神，终竞落风尘。
合绝莫合贵，此法人难会。但以日为年，此诀圣人传。
带禄入生旺，产死遭人谤。带禄入衰乡，虽祸未为殃。
司马季主云：凡推女命，贵人一者为良，若丛杂合多，不妮即妓。
  女命大体而言禀中和之气为佳，不喜过旺、居于败地，亦不可轻言休囚死绝为上，在于轻重把握，这是一种大局观念，不宜和具体而微的论断对号入座女命不喜贵人、驿马、旺禄、合神，但有此而富贵贤良者亦不乏，全在配合得当与否。即如财官印食四吉与杀伤枭刃四凶之别，前者具备了一个更良好的富贵基础，但和富贵与否没有直接因果关系，学者自明。《神白经》云：驿马遇贵神，终竞落风尘，即马星和贵人内涵的结合。合贵与女命不言而喻，故绝之则“有救”，或与绝处相合、相合化于绝地等。过旺无论针对女命还是男命，都有一种潜在的“逾矩”之嫌，可以影响到人生的各个层面，如逢禄、马之地甲逢寅卯、戊逢巳午等等。

沈芝云：“桃花又带双鸳合，冗杂贵人真妓才。”
桃花者，临官上见马谓之桃花，马临官上见劫煞谓之桃花煞。
又有一般煞，乃巳酉丑生人见午之例，谓之咸池煞。
全见，谓之遍野桃花煞，女命最忌之。双鸳合，
如一己见两甲，一乙见二庚，一辛见二丙，一丁见两壬，一癸见两戊之类，
或是四柱元有甲己，又有乙庚，子丑寅亥，两两对合，谓之双鸳合，女命有之，皆不为良。
若犯桃花煞更双鸳煞，尤为不美。
《理愚歌》云：贵人或落空亡里，禄马背违不如值。
假令性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。亦有生来贵族中，淫声浪迹颇相同。
须知斯命重所使，桃花三月惹春风。
《源髓歌》云：滚滚桃花逐水飘，月笼华发色偏饶。
多情只为空伤合，惆怅佳人魂易消。以上皆论桃花煞，犯者皆为不良。
若犯三刑六害、亡神劫煞、孤辰寡宿，皆主丧夫克子。
  临官上见马谓之桃花，临官本是寅申巳亥四马之地，再临命局之马星，必然与年支相冲合，冲、多合、贵人、劫煞，女命所忌者皆现，岂能不乱，桃花煞亦可论五行败地。

凡女命，怕临官、帝旺全，主夫妻相伤。
《源髓歌》云：临官帝旺未为好，再嫁重婚伤亦早。
若逢相敌作夫妻，头男头女当见夭。若犯羊刃及朝元羊刃，皆主产厄。
《源髓歌》云：“或时藏刃入于胎，日刃或朝时上来，更若支干相克剥，妻身当产妊忧灾。
此言夫命犯之，当主妻有产厄。妇人之命若如此，敢断定忧生产厄。
更加卯酉二时生，若免堕胎应克子。”
所谓朝元羊刃者，如卯年生人，见甲日与甲时之类；
或辰日而时干见乙，皆谓之朝元羊刃。余仿此推。
  临官、帝旺乃比肩、劫才寄居之地，多逢则姐妹刚强，夫星稍有闪失则易克夫，此时夫星为正官还是偏官亦有较大影响。女命犯阳刃再临卯酉二地，堕胎克子必然，因卯主私门，酉为精血，酉亦是金气主血光，产厄、筋骨之伤难免，若身过弱，不仅伤子亦伤己身，身强则伤之不重，所以即便是女命，身柔与身旺亦各有利弊，不可执一。

凡女命，以年为翁父，胎为婆母，月为妯娌，日为夫、己身，时为子禄。
  年月日时胎宫位可以作为六亲论断的辅助，六亲星为第一位，不出现则察明邀暗合处能否得来，无六亲星的时候宫位的作用扩大。

女命是子午卯酉日生，合嫁子午卯酉命夫，四孟四季日亦同。若嫁日干合、支神三合六合者，俱不偕老。
  子午卯酉日生，嫁子午卯酉命夫属主观上的趋吉手段，不必拘泥。婚约乃父母之门，媒灼之言，重门庭而轻己身，日干、支相合仅能表达个人主观意愿上的投缘、合拍等，并不意味着婚约的相合，反主私情、暗结盟约，这也是今人合婚时的一大误区。

四柱宜纳音上克下，主有殊福。不宜下克上，主欺诈僭越。
若年之纳音克时之纳音，不宜子。若克战刑破，主少子多女。
若绝中有生，旺中有死，空亡中有破，五行无情，乃吉。
刑冲无情为上，只无情次之。日坐年禄荣神者，郡国之封。
日带夫禄，仍有实库，次之荣神。
春甲乙，夏丙丁之例。
若生中有绝，死中有旺，空亡有合，更犯孤寡元辰者，贱。
  上克下合乾尊坤卑之道，体现女人柔顺之性，故曰殊福，下克上则有母鸡司晨之嫌。时柱为子女，身命克之则不利子，亦不必拘泥如此，纳音论法更倾向于大局体面，具体而微仍须察六亲星之兴衰。荣神即印绶，夫禄即食神。

凡女命，印若虚，库要实，五行恬静无情，不相带惹，为上等清廉之格。
若贵人、天月德，日上有官，主贤淑。
大忌禄衰身旺，日在冠带、临官、帝旺，为不吉。
一云库要虚，贵要不落空，印有气，则夺夫权；库有气，则蓄夫财。
不战争，无情理，则无妒忌。
奴婢宫有浮沉煞，主打死奴婢。
印乃生气，乃名份、称呼、地位、社会认可的价值，若印轻，则喜身主得库而有助。女人之命禀恬静休囚、不相战、不带刑冲为喜，更宜带天月二德，天乙贵人宜交涉于正官。身旺官衰取其反，印有气则夺夫权是指印旺夫衰则泄其气，官旺无妨。

凡女命，生日在官鬼、死墓绝上，主克夫。
若官鬼落空亡，或日落空亡，又生日无气者，主无夫。
纵有，如无。带刑旺气刑煞者，克夫下贱。
古歌云：五行夫位落空亡，更值身低岂有郎？
不是风尘须婢妾，纵有卑夫身亦娼。
《尺璧》云：纳音金命火为夫，重重临寡又临孤，戌亥二官夫死绝，徒然出嫁是场虚。
  日支乃夫宫，丈夫歇息之地，不独死墓绝不喜，临伤官阳刃等亦忌，非克夫则被分夫、夺夫，大需财印配合、时辰相助。官鬼休囚空亡、日支又空，克夫必然，即使官旺，逢空亦易有闪失，或中途离别，或长居两地等。夫衰身亦衰，主无得夫之机会，夫衰而身旺，主有得夫之机但克夫、无夫，夫旺身旺而夫被伤，主易得夫但克夫，再嫁或可免。

凡女命，生年生日同一位者克夫，嫁同音同年者庶几。
生年生日带六甲者，名曰带甲，主克夫，
月共日俱带者亦然，如甲午年生，再遇甲午日，十有九克夫谓之金神带甲，此例尤紧。
  女命生年生日相同，则年位必然是比肩，支相同则就位，别的女人与我丈夫之位直接相通了，则我夫难保，故云克夫。如甲午年甲午日生，不仅午午就位直接交涉，而且午是伤官，午午自刑，克夫必然，此种组合，纵然印绶紧密配合亦难免有失，言十有九克夫丝毫不为过。若嫁与同年生者，则率先、主动应验这一不利夫的因素，在很大程度上减轻克性，故庶几可免。此也为我们合婚提供有力的参考。

若生日带旺气，如丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯等日，名曰承旺，夫不下贱多克夫。
若带十分福德，则是内人，五六分则贵官左右，三五分则近贵上游娼次则尼妾，甚者克夫淫荡。
或曰：戊午多贵，癸酉、辛卯次之，丙子、庚子下贱。
又云：戊午、癸酉、辛卯，大美小疵。
  丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯等日，纳音见旺地，曰承旺，夫不下贱诸谓不必计较，未必如此，知其潜在内涵即可。戊午多贵、癸酉次之、庚子下贱等，亦考虑了纳音象意及自坐配合。